風(fēng)箏是中國(guó)古代四大發(fā)明之外的另一大發(fā)明，已有2000多年歷史，是人類最早發(fā)明的飛行器，直到今天，飛行及航天行業(yè)仍在利用它的飛行原理。史料記載，早在春秋時(shí)期，墨子在魯山（今山東濰坊）“斫木制鳥，三年而成，飛一日而敗”。后有公輸般——魯班（魯國(guó)人）改為竹制，得以成功。至隋唐五代時(shí)期，改用紙糊，故稱“紙鳶”。明代陳沂在《詢芻錄·風(fēng)箏》中這樣記述：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。”

　　民間傳統(tǒng)風(fēng)箏以源于山東濰坊的民間三色風(fēng)箏為代表。三色風(fēng)箏的主要標(biāo)志是采用紅、綠、黃三色構(gòu)圖，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。濰坊的楊家埠是全國(guó)三大年畫產(chǎn)地之一，三色風(fēng)箏與楊家埠的木版年畫相互影響、相得益彰。濰坊楊家埠的三色木版年畫硬翅風(fēng)箏，曾被視為濰坊風(fēng)箏的代表作而流行各地。江浙一帶的硬翅蝶、雙翅蝶風(fēng)箏，是從濰坊三色硬翅蝴蝶的造型演變而成。臺(tái)北的鳳蝶，也吸取了齊魯風(fēng)箏的色彩和造型，賦以濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，而逐步形成自己的風(fēng)格。山東民間風(fēng)箏的取材帶有顯著的大眾色彩，如山東省的德州地區(qū)流行的民歌“十女踏青”，就曾敘述了牛郎織女、紅燈、花籃、金魚、雞、蝴蝶、蜜蜂、花瓶喜字、七星、梅花燈器物，文字以及動(dòng)植物形態(tài)和人物故事的風(fēng)箏。難怪有人評(píng)論，民間傳統(tǒng)風(fēng)箏實(shí)際是人民群眾對(duì)自己生活的真實(shí)寫照。

　　城市雕塑會(huì)成為一個(gè)城市的標(biāo)志，他也裝飾著這個(gè)城市，由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市雕塑的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的。城市雕塑作為文化的構(gòu)成部分，城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。

　　城市雕塑從另一個(gè)側(cè)面反映了某一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風(fēng)景區(qū)、機(jī)場(chǎng)、碼頭等等，各種雕塑景觀調(diào)節(jié)著建筑空間的氣氛。除了一定數(shù)量的大型紀(jì)念性雕塑外，更多的是中小型的城市雕塑，它們位于城市的各個(gè)部位，一部分雕塑景觀具有一定的紀(jì)念意義，但多數(shù)的雕塑景觀是獨(dú)具魅力的創(chuàng)作。它們從各個(gè)方面反映著城市的文化精神世界。不銹鋼風(fēng)箏雕塑把風(fēng)箏和雕塑相結(jié)合，一個(gè)巨大的風(fēng)箏拔地而起，絕對(duì)會(huì)吸引人們的眼球。