【學(xué)習(xí)藏語(yǔ)?班禪大師教誡】因?yàn)槲沂莻€(gè)藏族人！??????????????????????????????????????????????????????我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，???????????????????????????????????????如果我不會(huì)這些也并不用感到羞愧，??????????????????????????????????????????????但是，如果我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)藏文，??????????????????????????????????????????????????那么這便是我的恥辱而將羞愧不堪，??????????????????????????????????因?yàn)槲沂莻€(gè)藏族人。___??????????????????----班禪大師。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)初期都由模仿入門。西寧市區(qū)少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

藏族文明前史悠長(zhǎng)、內(nèi)容豐富，在語(yǔ)言文字、前史、醫(yī)學(xué)、文明藝術(shù)等方面具有比較完整的理論體系。藏語(yǔ)文是藏族文明的重要載體，想要深化了解藏族文明，應(yīng)首先從語(yǔ)言文字下手。加強(qiáng)藏文根底教學(xué)，不僅能夠給學(xué)生傳授藏語(yǔ)文知識(shí)，而且對(duì)傳承和宏揚(yáng)中華***文明有著至關(guān)重要的效果。藏文指的是藏族運(yùn)用的藏語(yǔ)文。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，除了我國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹以及印度境內(nèi)也有一部分人運(yùn)用藏語(yǔ)。眾所周知，藏語(yǔ)首要分衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是一致的，書面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族區(qū)域。“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族公民的書面外交工具，前史之悠長(zhǎng)在國(guó)內(nèi)*次于漢文。它是一種拼音文字，屬子音字母文字型，分子音字母、元音符號(hào)2個(gè)部分。其中有30個(gè)子音字母，4個(gè)元音符號(hào)，以及5個(gè)反寫字母（用以拼外來(lái)語(yǔ)）。西寧市區(qū)少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就。

喜馬拉雅山脈東端的制高點(diǎn)南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開時(shí)，并無(wú)樹葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們?cè)谘┥奖ㄩg顯得更加明凈動(dòng)人。來(lái)到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會(huì)好奇，當(dāng)?shù)厝巳绾慰创一?？在藏族人民的心中，萬(wàn)物本是一體。桃樹被當(dāng)?shù)夭刈迦丝醋觥案咴駱洹?，他們從不打擾，系上哈達(dá)，任憑桃樹自由生長(zhǎng)。人們還會(huì)背著經(jīng)文去轉(zhuǎn)桃花樹。村里的老人說(shuō)，每棵桃花都了一尊佛像，轉(zhuǎn)桃花今生可以消災(zāi)，來(lái)世人也能長(zhǎng)得更加健全。

在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)過(guò)程中，難免會(huì)碰到一些困難，給咱們帶來(lái)煩惱。語(yǔ)言表達(dá)不清、結(jié)構(gòu)難把握，盡管自己盡力了，卻總不見效；就像練習(xí)立定跳遠(yuǎn)，卻總是跳不過(guò)那根線條，這樣的比如有許多。當(dāng)咱們遇到這些困難時(shí)，該擁用怎樣的心態(tài)？咱們應(yīng)該指定計(jì)劃并用自己的座右銘“每天進(jìn)步一點(diǎn)”。咱們就是要抱著這種良好的心態(tài)，盡力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，盡力學(xué)好藏語(yǔ)，爭(zhēng)取每天進(jìn)步一點(diǎn)。欲窮千里目，更上一層樓。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人正確，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)詩(shī)使人靈秀，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人周密，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人深入，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)使人嚴(yán)肅，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。對(duì)城里孩子，漢語(yǔ)真的很容易學(xué)會(huì)，而母語(yǔ)藏語(yǔ)卻似乎成了外語(yǔ)。

4月25日，復(fù)旦大學(xué)金力院士團(tuán)隊(duì)在《自然》雜志發(fā)表了以《語(yǔ)言譜系證據(jù)支持漢藏語(yǔ)系在新石器時(shí)代晚期起源于中國(guó)北方》為題的論文，揭示了世界第二大語(yǔ)系漢藏語(yǔ)系分化成現(xiàn)代語(yǔ)言的比較早年代和地點(diǎn)，這是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究成果一次在《自然》發(fā)表，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和討論。上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legs bzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdun pa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，如果我不會(huì)這些，也不會(huì)成為我的恥辱。西寧市成人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

藏文字形結(jié)構(gòu)均以一個(gè)字母為主。西寧市區(qū)少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

公元7世紀(jì)時(shí)期，吞彌.桑布扎誕生于雅魯藏布江南岸的今西藏山南地區(qū)的隆子縣（也有說(shuō)是出身于尼木縣吞彌家族中）。父親吞彌阿魯，是吐蕃贊普松贊干布的御前大臣。母親名叫阿孥。吞彌·桑布扎成年之后，時(shí)值吐蕃第32代贊普松贊干布戎馬馳騁青藏高原，經(jīng)略吐蕃王朝，宏展其雄心抱負(fù)之時(shí)，松贊干布在平定內(nèi)亂、征服諸羌、重新統(tǒng)一吐蕃之后，他一方面與周邊諸國(guó)，如尼婆羅、唐王朝建立友好關(guān)系，另一方面又積極發(fā)展生產(chǎn)，制定嚴(yán)密的各項(xiàng)制度。由于民族間的交往、經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展以及治理朝政的迫切需要，松贊干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世紀(jì)上半葉派遣了其在治下幾百名中認(rèn)真挑的吞彌·桑布扎等16名聰穎俊秀青年，帶了許多黃金前往天竺拜師訪友，學(xué)習(xí)梵文和天竺文字。西寧市區(qū)少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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