什么是國際化？學(xué)術(shù)界對此并沒有統(tǒng)一的定義。就其本意而言“國際”是指國與國之間；“國際性”指超越國家界限的內(nèi)在屬性；“國際化”則指意圖超越國家界限的各種活動。從詞源上來看，“國際”（international）和“國際化”（internationalization）兩個概念是來自英語國家的“舶來品”。在英語中，《韋氏新國際字典》（第三版）是這樣界定“國際”的：存在于國家或其公民之間的；與國家間交流有關(guān)的；由兩個或兩個以上國家參與的；影響兩個或兩個國家以上的。國際化（動詞）：使……在關(guān)系、影響或范圍上成為國際性的；國際化（名詞）：指這樣的活動或者過程。從詞匯構(gòu)成的角度看，如果我們把“globalization（全球化）”意為把世界（globe）看作一個整體，各國人民擁有共同的目標(biāo)和行為的話，那我們就可以把“international（國際化）”可以理解為“不同國家（nation）之間（inter）的相互關(guān)系和相互影響”。從這里我們可以看出，“全球化”重視的是一致性和統(tǒng)一性，而“國際化”像“互聯(lián)網(wǎng)”（internet）和“跨文化”（intercultural）這些概念一樣，強(qiáng)調(diào)的是多樣性和互動性，重視的是不同國家在相互平等對話和相互作用中所顯現(xiàn)的多元性。從上面對“國際化”的定義中。 A-Level 課程被國際教育界譽(yù)為“***”教育課程和全球大學(xué)入學(xué)的“***”標(biāo)準(zhǔn)。中小學(xué)教育報名咨詢

至少是在當(dāng)前的歷史條件下，由于各種歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，西方發(fā)達(dá)國家處于主導(dǎo)地位，而第三世界國家卻主要處在不利的地位上。對發(fā)達(dá)國家來說，教育國際化則是他們通過影響發(fā)展中國家教育現(xiàn)代化進(jìn)程，使現(xiàn)存不平等的世界秩序固定化的過程。對第三世界國家來說，教育國際化更多的是一種引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家教育經(jīng)驗和教育模式的過程，而其本民族的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)卻面臨著重重危機(jī)。正如**教科文組織總干事馬約爾教授1998年6月在歐洲第二屆社會科學(xué)大會上也提出：“在全球化的進(jìn)程中，少數(shù)人是全球化‘化人者’，多數(shù)人則是‘被化者’。包括有些西方學(xué)者也擔(dān)心，如果信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及其控制過程過于集中，也可能會出現(xiàn)‘新的信息或文化殖民主義’”。不少發(fā)展中國家在剛**后，為改造殖民地時代從宗主國移植過來的教育模式，實(shí)現(xiàn)本土化，強(qiáng)調(diào)民族特色，剛剛有所進(jìn)展，又面臨國際化的浪潮，要在兩者之間求得新的平衡，感到并非易事，甚至茫然。 溫州中小學(xué)教育值得推薦雙語學(xué)校國際分校的教育是為促進(jìn)每位學(xué)生的身心、價值觀發(fā)展而設(shè)計的。

這是西塞羅的名言。***的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。當(dāng)然，這只是一種內(nèi)在自由，但是，正是憑借這種內(nèi)在自由，這種**人格和**思考的能力，那些***的靈魂和頭腦對于改變?nèi)祟惿鐣默F(xiàn)實(shí)發(fā)生了偉大的作用。教育就應(yīng)該為促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生***的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么!

出國留學(xué)的需求依然不減目前關(guān)注國際教育的家長態(tài)度轉(zhuǎn)變會帶來出國留學(xué)的降溫，但從長期來看，出國留學(xué)人數(shù)出現(xiàn)大幅下降的可能性不大。原因有以下兩方面：一、教育本身沒有改變，教育無國界，未來國際化人才仍然是全球化時代**亟需的，美、英等國依然提供高質(zhì)量的本科教育，因此出國留學(xué)越來越會是戰(zhàn)略性的選擇，決定因素是下一代未來的發(fā)展機(jī)會;二、國內(nèi)升學(xué)仍然存在高考這道坎。國內(nèi)不少家庭之所以選擇出國留學(xué)，實(shí)質(zhì)上用家庭財富降低孩子在學(xué)業(yè)上的競爭壓力?？偟膩砜矗壳皣H教育圈的競爭仍然要比體制內(nèi)的中高考小。所以，如果中國的高等教育現(xiàn)狀不變，高考模式不變，還是會有很多家庭選擇出國留學(xué)。此次**導(dǎo)致國內(nèi)、國際出現(xiàn)諸多不確定因素，國家課程和國際課程并行的學(xué)校，同時擁有國內(nèi)升學(xué)體系和國際升學(xué)體系的雙軌制國際學(xué)校，會更加受到家長的青睞，會給孩子未來升學(xué)提供更多選擇。線上線下交互是未來教育發(fā)展趨勢，危機(jī)事件隨時可能發(fā)生，學(xué)校的應(yīng)急系統(tǒng)需及時做好準(zhǔn)備。在學(xué)校正常教學(xué)無法開展時，線上教育作為一種替代方案，和線下教學(xué)進(jìn)行無縫銜接，也要求學(xué)校在返校復(fù)課之后，積極維護(hù)這段時間線上教育取得的成果。 國際教育更加注重知識的實(shí)際運(yùn)用 和學(xué)生的綜合能力拓展,這也是教育的**國際教育。

教育是把雙刃劍，它會讓人失其靈性，卻能讓人壯其功能。教育讓人滿腦子概念，固化其思維。而事物卻無時無刻不在變化。所以人在不停地學(xué)習(xí)，卻仍常常覺得有不能趕上變化之感。這恐怕是人活得太累的原因。孔子是教育的**，佛陀是靈性的**?？鬃邮鞘ト耍菍W(xué)問家；佛陀是覺悟者，體驗者?？鬃邮侨酥?，社會之物；佛陀是生命之物，天地之物。教育是服務(wù)于人和社會的，具有強(qiáng)大的教化功能。體驗是人自我感知，自我覺悟的智慧。人是這世上一種特殊存在，只有人認(rèn)識到了教育強(qiáng)大的功能，故愿意減卻靈性的代價來追求教育，人事實(shí)上也已經(jīng)成了教育的產(chǎn)物。這也許是現(xiàn)實(shí)生活中教授受吹捧，活得風(fēng)光；農(nóng)民被忽視，活得低調(diào)的原因吧。學(xué)問家知識要豐富，但體驗者境界要高遠(yuǎn)。學(xué)問家再多的學(xué)問也難以達(dá)到體驗者之境界。就好比不管你讀多少書，書中無論怎樣描述大山深處的風(fēng)景多美，環(huán)境多寧靜，也無論你怎樣去想象。都無法與那種身臨其境，真實(shí)體驗大山深處那種美景帶給人的心靈享受，那種寧靜帶給人的力量相比。教育與體驗的完美結(jié)合，才能成就完美的人生！ 教育也是一種教書育人的過程，可將一種**客觀的理解教予他人。衢州教育規(guī)劃

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是一把雙刃劍，在有機(jī)融合人文教育和智慧教育的基礎(chǔ)上，妥善利用網(wǎng)絡(luò)信息的自由流動性。中小學(xué)教育報名咨詢

在談及學(xué)校的教育理念時，吳校長告訴筆者，臺州市雙語學(xué)校以“中國情懷、全球視野、創(chuàng)新人格”為辦學(xué)思想，著力培養(yǎng)“大氣、靈氣、和氣”的未來人才。學(xué)校吸收國際先進(jìn)教育理念，注重整合中西方教育優(yōu)勢，注重融合中西方文化精髓，注重結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗和實(shí)踐體驗，鼓勵孩子探索世界，讓孩子個別化專長得到比較大限度的發(fā)展。吳校長介紹說，雙語學(xué)校國際分校的教育是為促進(jìn)每位學(xué)生的身心、價值觀發(fā)展而設(shè)計的。學(xué)生在教育中逐漸接受有關(guān)正直、知識、恒心、服務(wù)于人以及生活信條等方面的**價值觀，塑造學(xué)生健康人格。據(jù)介紹，雙語學(xué)校國際分校的任課老師全是外教，并配有海外留學(xué)經(jīng)驗的雙語老師為助教。吸收國際先進(jìn)教育理念鼓勵孩子探索世界在談及學(xué)校的教育理念時，吳校長告訴筆者，臺州市雙語學(xué)校以“中國情懷、全球視野、創(chuàng)新人格”為辦學(xué)思想，著力培養(yǎng)“大氣、靈氣、和氣”的未來人才。學(xué)校吸收國際先進(jìn)教育理念，注重整合中西方教育優(yōu)勢，注重融合中西方文化精髓，注重結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗和實(shí)踐體驗，鼓勵孩子探索世界，讓孩子個別化專長得到比較大限度的發(fā)展。吳校長介紹說，雙語學(xué)校國際分校的教育是為促進(jìn)每位學(xué)生的身心、價值觀發(fā)展而設(shè)計的。 中小學(xué)教育報名咨詢

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